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- 禮儀小常識
 
關於往生相關的說明
 

1. 拼廳與舖水舖:
病人即將往生時,通常會指定以大廳做為〝正終〞的地方,因此在病人危急之前,子孫應先將大廳先行打掃乾淨,準備舖放水舖,俗稱「拼廳」。以厚木板一張(六尺長三尺寬左右)用椅子墊高置於廳旁,勿緊靠牆壁,男移龍方(門之右方),女移虎方(門之左方),男左女右,頭裡腳外。 但現在不一定分大小邊,也有直接送至殯儀館或入殮寄棺。

2. 壽衣:
人往生後穿著入殮的衣服稱做「壽衣」,當病人危急之前,家屬即應為他準備好。壽衣算層而不算件(即上衣有裡子即兩層),上衣通常是六件七層,褲子二件至三件,白襪黑布鞋。

3. 遮神:
以大廳為正終之所,大廳如有供奉神明、祖先,一旦氣絕,要沐浴、更衣等,為避免沖煞到神明及祖先,必須用米篩或紅紙遮住神明及祖先牌位,俗稱遮神,大殮入棺後再除去。

4. 信仰習俗:
民間的習俗,人往生後的靈魂乘轎赴陰間,要在腳尾設腳尾物,即腳尾飯、燈、燒腳尾紙與香。

 
 

1. 隨侍在側:
病人移至大廳水舖之後,子女即必須隨侍在側,不可單獨留病人在大廳,以免病人去世不知是幾時嚥氣。

2. 舉哀:
人往生後,隨侍在側的子孫隨即舉哀。依俗須於門口焚燒一頂紙轎供靈魂乘用,俗稱「燒魂轎」以大碗公為香爐,焚香拜亡靈,全家大小始舉哀慟哭,儒家重視人倫感情,故以哭泣辟踊以盡其哀,佛教界人士則助念佛號並不哭泣而且死者去世八小時之內,意識未完全脫離形體,子孫不可移動,不可哭泣。

3. 易枕與蓋水被:
子孫用一整捆銀紙做為屍枕,將頭墊高後屍首才會收下巴。屍身棉被須去除,改罩水被(一大塊白布中綴紅布),用意除覆其形外,也是避免蓋棉被容易發臭。
4. 陳設腳尾物:
腳尾處依俗須陳列腳尾飯一碗,用碗盛滿,越滿越好,飯上放一粒熟鴨蛋(鹹蛋亦可)並正插一雙竹筷,供往生者享用以便上路,另置腳尾火、腳尾爐,並燒腳尾紙(銀紙),供往生者做盤纏,應慢燒,以免室溫升高。

5. 變服:
初終尚無孝服,全身改穿素色衣服。

6. 帷堂與闔扉:
帷堂俗稱〝吊九條〞,即以一全匹白布,用竹竿架吊起,彎九次後將屍床圍起來,目的在隔開內外;同時須將門扉關一扇,以防日月光照射到屍身上。

7. 門外示喪與為鄰人掛紅:
家有喪事應於門外張貼告示,寫明「嚴制」或「慈制」或喪中「長輩尚在,晚輩去世時用之」。紅色春聯應予撕除。為敦睦鄰居,應為附近鄰居大門貼一小條紅布,以示吉凶有別。紅布條於出殯日啟靈後始撕除,並由道士洗淨,貼上淨符。

8. 守舖與關貓:
親人往生後,子孫哀慟不忍,須小心看守,親人需日夜守靈,稱為「守舖」,守舖除了哀傷親人之死不忍離開寸步之外,尚可預防親人因休克「死亡」復活而乏人急救,有親友來弔時不致無人照應,同時也防止肉食性貓科動物之毀損屍體。

9.孝服與孝誌:
喪事所用布料以白布為最多,孝服若是自製,則須採購五服(麻、苧、藍、黃、紅)布料。目前禮儀公司大多以出租的方式。

10. 擇日與辦理死亡(火葬)登記:
喪事重忌諱,大殮、轉柩、落葬等均須擇日選時。一般是擇入木時辰、出殯日、進塔時辰及座向。 家屬持死亡證書向戶政事務所辦死亡登記,始能入殮。

11. 報喪:
入殮時辰選好即可報喪,父喪要報伯叔、姑母等,母喪則要通知外家、母舅以外的親戚,可以央人代為報喪,或用電話通報。

12. 買棺:
「買大厝」,父喪由伯叔一人陪孝男去,母喪由外家一人陪孝男去。土葬與火葬所用的棺木不同。

13. 哭路頭與奔喪:
出嫁女聞耗喪回家,離家一段距離即須號哭,聲極淒洌,俗稱「哭路頭」。凡長輩嚥氣時未隨侍在側之子孫,自外地奔喪回去,必須匍匐入門,表示自己不孝,奉養無狀。

14. 宗教法事:
初喪未入殮請道士或僧尼唸經,稱為「唸腳尾經」及「返西方」。如為病逝者須多加「藥懺經」。

15. 組治喪委員會:
本身或子女當中具有崇高社會地位者,或交遊廣闊者,去逝後應由其朋友或長官、同事、僚屬組成治喪委員會,討論及安排治喪事宜

 
 

1、成服:以前有成服儀式,今多省略。

2、放板:運棺木到喪家,俗稱「放板」。

3、接板與磧棺:
壽板運到離喪宅幾十公尺遠時要暫停,孝男等穿孝服哀嚎來跪接,俗稱「接板」。接板時為首帶〝一袋米〞(內放銅幣,今改用紅包),一副桶箍篾,一支新掃把,米與桶箍放在板上,俗稱「磧棺」,新掃把則用來掃棺,同時孝子每人孝服衣裙都佩許多捲好的銀紙在棺前燒,燒完,棺木才抬進家門,抬棺入屋,要頭先進,俾便入殮時頭內腳外。

4、乞水:
接棺後隨即乞水,子孫全部穿孝服往大圳溝或河川,為首帶瓦缽、香、四方金、兩枚硬幣、抵水濱,燒香向水神禱告因某人去世,向水神乞水以便沐浴、舀水,不可逆流,尤忌重舀今人住於都市嫌河水髒或離河太遠,也有人以水桶裝自來水置於露天處以行乞水之禮。

5、沐浴:乞水返家,旋即舉行沐浴、穿衫辭生,分手尾錢儀式。沐浴,由長子或「土公」以白布沾乞自河川之水,由頭到腳做一比畫,比畫時「土公」須唸吉利話。

6、穿壽衣:
今人大多於未斷氣即為死者穿上壽衣,少數地區仍循古禮於沐浴後行之。往生者之穿著,貼身一重必須用白色棉布衣褲,中層隨人穿,外層則昔多用長衫馬掛,今已有人穿西裝。

7、辭生:
此為尚看得見死者容貌最後一次之祭奠,也是往生者辭別「生人」階段最後一次祭奠,故名「辭生」。須準備六至十二碗食碗,陳於往生者面前,長子站在竹椅子,餘人跪於屍旁,由道士或土公用竹筷代死者夾菜每夾一道便唸一道吉利話。

8、乞手尾錢:
「辭生」後即乞手尾錢,把預放在死者衣袋內的硬幣分給子孫,每人一枚,象徵著留下財產分給眾子孫,另一方面也是責任之傳承。

9、大殮與棺中佈置:
即將屍身置入棺內,通常人嚥氣後廿四小時內擇吉時入殮。入殮時子孫環視,有的子孫親自為之。長子用白布自屍腰提起,其餘子女抱其頭與足,小心放入棺內,此時民俗忌「人影」被壓住,故須注意燈光之光源方向。下墊棺席蓋水被,加枕,庫錢、生前物品、過山褲及桃枝等。棺底最好先舖木碳以吸屍汁、乾燥用,亦有置七星板。右腳踏銀紙左腳踏金紙(部分地區正好相反)。

10、封釘與停殯:
屍體安置好後,以銀紙固定不會移動,並經子孫親友最後一次瞻仰遺容,隨即加蓋封釘,父喪由族長主釘,母喪由「母舅」主釘,謂之「封釘」。棺釘分四角四支長釘,天頭中間一支小釘纏五彩布,長釘要整支打入,小釘只略釘一下,即由孝男用口咬起置於香爐。釘釘時要唸吉祥話。如隔三天以上才出葬,停柩在堂,等待出殯,則須〝打桶〞以防臭味溢出。

11、拼腳尾物,佈置孝堂與供飯:
打桶後要將腳尾飯,腳尾紙等移走,俗稱「拼腳尾物」,然後在柩前布置孝堂,以白布遮柩,設靈幃,架遺像,置靈桌,供奉魂帛,魂幡,置一對蠟燭、鮮花,設香案、果品、燈火日夜不熄,備親友之弔唁。自入殮起每天要供飯,供二餐,早、晚要捧水供亡親洗手面、洗腳手。

12、宗教儀式:
大殮是喪禮中重要儀節,大部分人家都會衡酌自己經濟情形,宗教信仰敦聘宗教人士到宅舉行宗教儀式。若舉行宗教儀式則魂帛、魂幡等即委請道士僧尼製作書寫。
13、做七:「頭七」由兒子辦理,「二七」為小七,「三七」係出嫁女兒負責,「四七」也是小七,「五七」為出嫁孫女祭祀,「六七」也是小七,「七七」又稱「滿七」或「圓七」由兒子辦理有始有終,功德圓滿。現代人由於工商業發達工作忙碌,有將七七四十九天縮短的情形,以縮為二十四天為例,其方式為「頭七」與「七七」各七天,中間每隔二天為「七」即為二十四天,在居喪期間未出殯前不過節,遇祖先之忌日也不拜。

14、守靈:未出殯前子孫須在靈幃守靈。因生前晨昏定省,不忍讓死者遽爾孤零。

15、香奠與答紙:
往生者親友通常會送錢給喪家銀紙燒與亡者,俗稱「香奠」金額必須單數,切忌雙數,以免重喪。喪家收到香奠,必須答謝,目前以答毛巾最為通行,而且是收到香奠當時隨即答謝。

16、訃聞之撰印及郵寄:
大殮後,家屬或治喪委員會應撰好訃聞付印,並斟酌情形郵寄有關的至親好友,不應濫發,簡要敘述如后。
(1) 對死者之稱謂及姓名:對死者之稱謂是視由何人發喪,通知各親友而定。如由兒女發喪,則對死者稱「先考(妣)某公(母)○○府君(太夫人)」;若由丈夫發喪,則稱死者為「先室某女士」;反之則稱死者為「先夫某公」,若由孫子為祖父發喪則稱死者為「先祖考某太府君」等。
(2) 死亡之年月日時及地點 (3) 出生之年月日 (4) 享壽幾何 (5) 隨侍在側等套語
(6) 停柩何處 (7) ?年?月?日?時在?地舉行公家奠禮 (8) 發引安葬於何地(或何地火化)
(9) 叨在○○○誼哀此訃聞等套語。
(10)家屬稱謂:排在第一個的一定要與第一項對死者之稱謂相對應。如此項具名自稱「未亡人」,第一項一定要稱「先夫」(死者)。第一項若稱「先考」,則此項自稱「孤子」「孤哀子」。現今大多儀禮公司一手包辦。

17、喜喪燈(大燈)之製作與懸掛方式:
(1) 喜喪燈(2) 一般家庭往往在廳堂上懸掛兩盞喜燈(用甲表示)。遇喪事加兩盞喪燈(用乙表示)。 (3) 懸掛方式及意義:喜喪燈(俗稱大燈),乃懸掛在廳堂之外以示區別,喜喪燈之懸掛目的乃在分別 1.停柩在堂,2.出殯後

 
 
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